D'autres questions recueillis:
Q : Certaines personnes ont manqué la salah de Eid ou la salah de Djoum'ah.
Est-il permis d'accomplir une congrégation séparée pour ces deux salah manquées ?
R : Il n'est pas permis de faire une congrégation séparée pour ceux qui ont manqué la salah de Eid. Il n'y aura pas non plus de Qadha (remplacement) à faire ; de même pour la salah de Djoum'ah, il n'est pas permis de faire une djamaa'ah séparée pour ceux qui l'ont manquée. Cependant, ils peuvent rejoindre la salah de Djoum'ah dans une autre masdjid. Sinon, ils accompliront quatre rak'aates de la salah de dhouhr pour remplacer le Djoum'ah manqué. (Halbi kabîri pg.564-671 / al hindiyya vol.1 - pg.149-152)
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Q : Une personne a envoyé en Inde l'argent nécessaire pour son Qourbâni (Oudh-hiya). Si le Eid à la Réunion est un samedi et le Eid en Inde a lieu le jour précédent càd le vendredi, est-ce que le Qourbâni sera valable s'il est effectué en Inde le vendredi alors que le Eid à la Réunion n'aura lieu que le lendemain ?
R: Le Qourbâni sera valable car c'est l'endroit où le Qourbâni est accompli qui est pris en considération.
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Q : Y a t-il un animal préféré pour le sacrifice dans l'Islam ? Est t-il vrai que le sacrifice du b½uf n'a aucune vertu particulière dans l'Islam ?
R: Les avis des juristes divergent en ce qui concerne le type d'animal préféré; mais il serait judicieux de connaître ceux des écoles prédominantes à l'Ile de la Réunion. On retrouve deux écoles en majorité, l'école hanafite chez les indiens d'origine et l'école châfi'ite chez les mahorais et comoriens d'origine.
• Chez les hanafis, l'animal préféré pour le sacrifice est celui qui a le plus de viande ; tel est l'avis de l'Imâm Abou Hanifa rahimahoullah. Voici les précisions suivantes : "Si les deux animaux sont au même prix, le meilleur est celui qui a le plus de viande; et si les prix diffèrent, celui qui est de meilleure qualité est préféré." (Al Fiqhoul Islami V.4 / P. 2710, Dr Wahba Zouheyli)
• Chez les châfi'is, le chameau est meilleur ; vient ensuite le boeuf (ou la vache), le mouton et enfin le cabri. Ce choix est basé sur la quantité de viande perçue chez l'animal, la règle étant "le meilleur est celui qui rapporte le plus de viande" mais aussi afin de pouvoir faire preuve de plus de générosité envers les nécessiteux. (Al Fiqhoul Islami V.4 / P. 2710, Dr Wahba Zouheyli)
Il semble important de rappeler au passage qu'un gros animal est meilleur qu'un autre moins gros; cette règle unanime chez les juristes musulmans est basée sur un verset du Qour'aan : En parlant des animaux pour le sacrifice, Allah dit : " Et quiconque exalte les injonctions sacrées d'Allah, s'inspire en effet de la piété des c½urs." (verset 32 / chapitre 22).
Le Compagnon du Prophète Mouhammad Ibn Abbâs –célèbre exégèse- dit que l'exaltation signifie ici "la grosseur et la beauté de l'animal." (idem)
Il n'est pas correct de dire qu'il n'existe aucune vertu particulière d'offrir un b½uf en sacrifice. Le Qour'aan dit clairement que le sacrifice du b½uf est un symbole de l'Islam. Allah dit : "Et Nous vous avons désigné des Boudna pour certains signes distinctifs de l'Islam." (verset 36-chapitre 22)
"Boudna" signifie littéralement "un gros animal, c.a.d. le chameau et le b½uf (ou la vache)."
Ibn 'Abbas traduit Boudna par le b½uf. On retrouve cette explication dans un hadith rapporté par Djâbir qui dit que le Prophète nous a enseigné de prendre sept parts dans un "Boudna". Un homme lui demanda : "Et dans le b½uf ?" Il répondit :"Le b½uf fait partie du Boudna." (cité par Mouslim dans son Sahih)
Dans les hadith authentiques, on retrouve aussi la pratique du Prophète et de ses compagnons qui montre qu'ils égorgeaient aussi le b½uf.
• Il est rapporté que le Prophète égorgea l'année de Houdaybiyya le chameau et le b½uf (cité par Mouslim dans son Sahih)
• A l'occasion du pèlerinage d'Adieu, le Prophète égorgea un b½uf pour ses épouses (cité par Abou Daôud dans son Sounan)
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• Q : Sur qui le sacrifice d'animal (Oud-hiyah) est-il obligatoire ?
R: Le sacrifice d'animal est obligatoire (wâdjib) sur celui qui possède
• des biens en plus • atteignant le nisaab (limite imposable pour la Zakâte)
• le 10 Dhoul Hijjah, • et ce même si ces biens ne sont pas restés avec lui pendant un an complet.
Bref, le sacrifice est wâdjib sur toute personne sur qui la Sadaqatoul-fitr est wâdjib. (Shaami V.6 -P.312)
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• Q: Le Oud-hiya est-il wâdjib sur un mineur qui possède des biens ?
R: Non, le Oud-hiya n'est pas obligatoire (wâdjib) sur les enfants n'ayant pas atteint l'âge de la puberté. Il est wâdjib seulement sur l'adulte sain d'esprit. (Shaami V.6 - P.316)
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Q:Si une personne n'a pas accompli son sacrifice obligatoire depuis trois ans, que devra t-elle faire ?
R: Elle devra calculer la valeur présente d'un cabri ou d'une part (1/7) d'un bovin puis multiplier par le nombre d'années manquées et donner la totalité de la somme en aumône. (Ahsanoul Fatawa V.7 - P.533)
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• Q: Peut-on inclure des parts de Aquiqua dans le sacrifice d'un b½uf ?
R : Oui il est permis d'inclure une ou plusieurs parts de Aquiqua dans le sacrifice d'un b½uf. (Fatawa Mahmoudiyya V.4-P.295)
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• Q : Un enfant non pubère peut-il égorger un animal pour le Oud-hiyya (Qourbâni) ?
R : Oui, il est permis à un enfant non pubère ayant suffisamment de discernement (qui comprend les conséquences de son geste) de le faire ; le Qourbâni sera valide .
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• Q : Quelle est l'attitude à adopter lors du sacrifice de l'animal ?
R : • Ne pas faire quoi que ce soit qui pourrait causer une souffrance à l'animal. Certaines points doivent être pris en considération : Bien aiguiser le couteau hors de vue de l'animal, ne pas égorger l'animal devant un autre animal, ne pas tarder à égorger l'animal après l'avoir allongé, attendre que l'animal refroidisse avant de le dépecer. • Allonger l'animal sur son coté gauche, les pattes face à la Quibla.
• Le sacrificateur doit lire le dou'a avant d'égorger l'animal.• Ne pas séparer la tête du corps en égorgeant l'animal. • Il n'est pas autorisé de piquer la moelle épinière ou le c½ur après l'avoir égorgé. (Al Fiqhoul Islami / Ad Durrul Moukhtâr / Badâ-i ous Sanâi')
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• Q : Doit-on donner la viande du sacrifice (Qourbâni) exclusivement aux musulmans ?
R : Non, la viande du sacrifice peut être offerte aussi bien aux musulmans qu'aux non-musulmans. (Fatawa Hindiyya V.300 / P.5)
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Q:Est-il permis de sacrifier un animal et de passer la récompense pour un membre de la famille décédée ?
R:Il est permis de faire un sacrifice volontaire (nafl) pour une personne (pour le Prophète ou un membre de la famille par exemple); la personne obtiendra la récompense du sacrifice. Cependant, on devra se décharger de son propre sacrifice obligatoire (wâdjib) séparément. Le sacrifice pour le compte d'une quelconque autre personne ne suffira pas pour son propre sacrifice obligatoire.
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Q: Une personne a envoyé en Inde l'argent nécessaire pour son Qourbâni. Si le Eid à la Réunion est un samedi et le Eid en Inde a lieu le jour précédent càd le vendredi, est-ce que le Qourbâni sera valable s'il est effectué en Inde le vendredi alors que le Eid à la Réunion n'aura lieu que le lendemain ?
R : Le Qourbâni sera valable car c'est l'endroit où le Qourbâni est accompli qui est pris en considération.
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Q:Quel est le critère exact à prendre en compte lors de l'achat d'un b½uf pour le Qourbani (sacrifice)?
Est-ce le fait que l'animal possède deux dents ou doit-il être âgé de deux ans impérativement?
R: Pour pouvoir offrir un b½uf en sacrifice, il faut qu'il soit impérativement âgé au minimum de deux ans lunaires, ce qui correspond à 23 mois et 10 jours (du calendrier solaire). Le fait que l'animal possède deux dents est un signe qui nous permettra en cas de doute de déterminer si l'animal est âgé de deux ans. Bref, si l'on sait avec exactitude l'âge de l'animal, alors on peut l'offrir en sacrifice s'il a deux ans lunaires, qu'il possède deux dents ou pas. Par contre si on a des doutes concernant l'âge d'un b½uf, alors on pourra regarder s'il possède deux dents ou non et se baser sur cette observation pour acheter l'animal. (kifayatoul moufti vol.8 pag.218)
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Q : Est t-il vrai que le sacrifice du b½uf n'a aucune vertu particulière dans l'Islam ?
R : Il n'est pas correct de dire qu'il n'existe aucune vertu particulière d'offrir un b½uf en sacrifice. Le Qour'aan dit clairement que le sacrifice du b½uf est un symbole de l'Islam. Allah dit : "Et Nous vous avons désigné des Boudna pour certains signes distinctifs de l'Islam." (verset 36-chapitre 22) "Boudna" signifie littéralement "un gros animal, c.a.d. le chameau et le b½uf (ou la vache)."
Ibn 'Abbas traduit Boudna par le b½uf.
On retrouve cette explication dans un hadith rapporté par Djâbir qui dit que le Prophète nous a enseigné de prendre sept parts dans un "Boudna". Un homme lui demanda : "Et dans le b½uf ?"
Il répondit : "Le b½uf fait partie du Boudna.".(cité par Mouslim dans son Sahih)
Dans les hadith authentiques, on retrouve aussi la pratique du Prophète et de ses compagnons qui montre qu'ils égorgeaient aussi le b½uf.
1. Il est rapporté que le Prophète égorgea l'année de Houdaybiyya le chameau et le b½uf ( Mouslim )
2. A l'occasion du pèlerinage d'Adieu, le Prophète égorgea un b½uf pour ses épouses (Abou Daôud )
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• Q : Sur qui le sacrifice d'animal (Oud-hiyah) est-il obligatoire ?
R : Le sacrifice d'animal est obligatoire sur celui qui possède des biens en plus atteignant le nisaab (limite imposable pour la Zakâte) le 10 Dhoul Hijjah, et ce même si ces biens ne sont pas restés avec lui pendant un an complet. Bref, le sacrifice est obligatoire à toute personne sur qui la Sadaqatoul-fitr est wâdjib. (Shaami V.6 -P.312)
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• Q : Le Qourbâni est-il wâdjib sur un mineur qui possède des biens ?
R : Non, le Qourbâni n'est pas obligatoire sur les enfants n'ayant pas atteint l'âge de la puberté. Il est wâdjib seulement sur l'adulte sain d'esprit. (Shaami V.6 - P.316)
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•Q:Si une personne n'a pas accompli son sacrifice obligatoire depuis trois ans,que devra t-elle faire?
R : Elle devra calculer la valeur présente d'un cabri ou d'une part (1/7) d'un bovin puis multiplier par le nombre d'années manquées et donner la totalité de la somme en aumône. (Ahsanoul Fatawa V.7 - P.533)
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• Q : Peut-on inclure des parts de Aquiqua dans le sacrifice d'un b½uf ?
R : Oui il est permis d'inclure une ou plusieurs parts de Aquiqua dans le sacrifice d'un b½uf. (Fatawa Mahmoudiyya V.4 - P.295)
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• Q : Quelle est la règle concernant le fait de ne pas se couper les cheveux ni les ongles pendant le mois de Dhoul Hijjah ?
R : Il est moustahab pour celui qui fait le sacrifice de l'animal de ne pas se couper les cheveux, ni les ongles, les moustaches, enlever les poils des aisselles et du pubis du 1er Dhoul Hijjah jusqu'à l'égorgement de l'animal.
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• Q : Un enfant non pubère peut-il égorger un animal pour le Oud-hiyya (Qourbâni) ?
R : Oui, il est permis à un enfant non pubère ayant suffisamment de discernement (qui comprend les conséquences de son geste) de le faire ; le Qourbâni sera valide.
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• Q:Le Takbir Tashriq est-il wâdjib sur la femme ou le voyageur qui ne fait pas la salah en groupe ?
R : Il est wâdjib (obligatoire) aux hommes et aux femmes de réciter le Takbir Tachrîq après chaque salah obligatoire, qu'elle soit accomplie en groupe ou individuellement, en voyage ou chez soi. Le Takbîr sera lu depuis le 9ème Dhoul Hijjah après la salah de Fadjr jusqu'au 13ème Dhoul Hijjah après Assr, soit un total de vingt-trois salah. Les hommes liront à haute voix tandis que les femmes le feront à voix basse. Le Takbîr est le suivant : « Allàhou Akbar Allàhou Akbar. Là Ilàha Illallàhou Wallàhou Akbar. Allàhou Akbar Walillàhil hamd ».
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• Q : Quelle est l'attitude à adopter lors du sacrifice de l'animal ?
R : a) Ne pas faire quoi que ce soit qui pourrait causer une souffrance à l'animal. Certaines points doivent être pris en considération : Bien aiguiser le couteau hors de vue de l'animal, ne pas égorger l'animal devant un autre animal, ne pas tarder à égorger l'animal après l'avoir allongé, attendre que l'animal refroidisse avant de le dépecer.
b) Allonger l'animal sur son coté gauche, les pattes face à la Quibla.
c) Le sacrificateur doit lire le dou'a avant d'égorger l'animal.
d) Ne pas séparer la tête du corps en égorgeant l'animal.
e) Il n'est pas autorisé de piquer la moelle épinière ou le c½ur après l'avoir égorgé. (Al Fiqhoul Islami / Ad Durrul Moukhtâr / Badâ-ious Sanâi')
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Q: Quel est le critère exact à prendre en compte lors de l'achat d'un b½uf pour le Qourbani (sacrifice) ? Est-ce le fait que l'animal possède deux dents ou doit-il être âgé de deux ans impérativement ?
R : Pour pouvoir offrir un b½uf en sacrifice, il faut qu'il soit impérativement âgé au minimum de deux ans lunaires, ce qui correspond à 23 mois et 10 jours (du calendrier solaire). Le fait que l'animal possède deux dents est un signe qui nous permettra en cas de doute de déterminer si l'animal est âgé de deux ans. Bref, si l'on sait avec exactitude l'âge de l'animal, alors on peut l'offrir en sacrifice s'il a deux ans lunaires, qu'il possède deux dents ou pas. Par contre si on a des doutes concernant l'âge d'un b½uf, alors on pourra regarder s'il possède deux dents ou non et se baser sur cette observation pour acheter l'animal. (kifayatoul moufti vol.8 pag.218)
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• Q : Doit-on donner la viande de l'Oud-hiyya (Qourbâni) exclusivement aux musulmans ?
R : Non, la viande de l'Oud-hiyya peut être offerte aussi bien aux musulmans qu'aux non-musulmans. (Fatawa Hindiyya V.300 / P.5)
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Q : Une personne est en retard pour la salât de Eid ou la salât de Djanazah. Lui est-il permis de faire le tayammoum et de se joindre la salât même s'il a de l'eau à sa disposition ?
R : Si en raison de l'accomplissement du woudhoû (ablutions), elle manquera la salât de Eid ou de Djanazah, il est permis de faire le Tayammoum et de rejoindre l'Imâm même s'il y a de l'eau disponible pour les ablutions. (Al Hindiyyah Vol.1 -P.31 / Hilbiy Kabiry P.83)
www.islam-reunion.com
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• Sur qui le Qourbâni est-il obligatoire ?
Le Qourbâni est obligatoire sur toute personne sur qui la Zakât est Wâdjib ; c'est-à-dire sur toute personne qui possède de l'or (87grammes) ou de l'argent ou des marchandises de cette valeur. Il est également Wâdjib sur la personne sur qui la Sadaqat-oul-Fitr est obligatoire ; c'est-à-dire sur toute personne qui possède chez elle des effets en surplus (ex : de la vaisselle- comme celle qui sert pour une invitation- des vêtements, des tapis, etc.) et si ces effets atteignent la valeur du Niçâb (612 grammes d'argent).
Un Hadîce dit en ce sens « Celui qui a les moyens de faire le Qourbâni et ne le fait pas ne doit pas s'approcher de notre Idgah » ceci signifie qu'il n'est pas digne de se présenter devant Allah.
Le Qourbâni n'est pas Wâdjib sur le Moussâfir (voyageur), même s'il a beaucoup d'argent sur lui.
Remarque : Le Qourbâni fait à Mina dans le cadre du Hadj est différent du Qourbâni fait hors du cadre du Hadj (ex : à La Réunion). En effet, celui fait à Mina est une offrande, un remerciement (« Dam-i-Choukr ») à Allah pour avoir accordé à une personne la chance d'accomplir le Hadj tandis que celui fait par ex. à La Réunion. Un Hâdji étant moussâfir, le Qourbâni n'est pas obligatoire sur lui.
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• Peut-on faire 2 parts pour soi-même, une à l'étranger et une à la Réunion ?
On peut faire plusieurs parts pour soi-même, pour notre épouse (avec autorisation)ou pour nos enfants non pubères (avec notre argent/cet acte n'est pas obligatoire). Le principe est de donner la préférence au Qourbâni tel que le Prophète l'a fait, c'est-à-dire de nos propres mains ou devant nos yeux.
Rappelons que nous devons informer nos parents ou notre épouse du Qourbâni.
Dans « Fatâwa Rahimiyya » de Moufti Abdour-Rahîm Ladjpoûri, on note que le Qourbâni ne sera pas valable si l'on n'informe pas ses parents, son épouse ou ses enfants pubères (ayant des moyens de le faire). Si on le fait pour quelqu'un, il faut son consentement ; si on fait une part pour quelqu'un sans l'en informer, tout le Qourbâni ne sera pas valable.
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• Y a t-il des obligations dans le partage de la viande ?
Il est Moustahab de partager la viande en 3 parties : pour soi-même, pour la famille-amis-voisins, pour les pauvres ; si l'on n'a pas respecté cela, le Qourbâni reste valable. On peut donner la viande aux non-musulmans.
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• Si une personne a les moyens matériels de le faire mais ne l'a pas fait, doit-il le remplacer et à quel moment ?
Quelque soit le motif de son manquement, il doit faire Sadaqa d'une somme équivalente à un Qourbâni (ex : 300 Euros pour un cabri). S'il a acheté l'animal mais qu'il a oublié de le sacrifier durant les 3 jours requis, il doit donner cet animal aux pauvres en Sadqah.
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• Peut-on acheter un animal à crédit ?
On peut acheter l'animal à crédit pour le Qourbâni mais il n'est pas conseillé de la faire. Rappelons que l'on doit inclure dans le budget consacré au Qourbâni l'achat de l'animal, le transport de l'animal, la nourriture, le salaire du boucher (qui ne doit pas être « payé en viande »), de ceux qui aident à jeter les abats, etc.
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• Quels sont les vertus du Qourbâni ?
-une Hassanat ou un néki pour chaque poile du Qourbâni.
-égorger soi-même ou assister à l'égorgement (les femmes peuvent le faire, même en état de Haiz) nous fait remplir une action (Wâdjib) qu'Allah aime le plus en ce jour. Le Prophète avait dit à Fâtima en ce sens « fais toi même le Qourbâni et si tu ne peux pas le faire, au moins sois présent au moment du Qourbâni »
-consommer la viande de Qourbâni le jour de Ide nous fait gagner la récompense d'un acte Moustahab.
-Selon le sens d'un Hadîce, tous les péchés sont pardonnés dès que la première goutte de sang a coulé.
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• Certains parlent de « petit roza » (c'est-à-dire de Fadjr jusqu'à la consommation de la viande de Qourbâni ou du petit-déjeuner) le jour du Qourbâni. Qu'en est-il ?
Ceci est faux car le Prophète a interdit de jeûner en ce jour. Maintenant, si quelqu'un souhaite manger en premier la viande de son Qourbâni, cela est Moustahab mais on ne doit pas faire l'intention de jeûne ou du rôza.
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• Comment s'y prendre pour égorger ?
Tout d'abord, il est souhaitable d'acheter l'animal 3 jours avant le Qourbâni, de l'élever, de le soigner pour développer l'amour de l'animal pour enfin le sacrifier. Il ne faut pas faire souffrir l'animal, le traîner jusqu'au lieu du sacrifice. Il est bon d'avoir un couteau bien aiguisé que l'on n'aiguisera pas devant l'animal. Il ne faut pas égorger un animal devant un autre. Après le sacrifice, il faut l'évacuer du lieu avant d'emmener un autre animal. On ne doit pas dépouiller un animal devant un autre.
Pour l'égorger, il faut prendre quelqu'un qui sait le faire comme l'Islâm le demande et qui est prêt à aider physiquement celui qui le fait pour la 1ère fois. Il ne faut pas paniquer et que tous ceux qui sont autour de l'animal ne doivent pas crier. Il faut allonger l'animal de telle sorte que la tête soit orientée vers la Qiblah. Il est Sounnate pour la personne qui égorge, de se tenir face à la Qibla et de mettre un pied sur l'épaule de l'animal (cela est mieux pour avoir plus d'appui). Il faut égorger en veillant à trancher l'½sophage, la trachée artère et une des 2 veines jugulaires (soit 3 conduits) de l'animal sinon le Qourbâni n'est pas valable ; couper 4 conduits est une Sounnate. Si l'on a oublié, par émotion, de réciter le dou'a au moment d'égorger, le Qourbâni reste valable. Mais les personnes qui sont autour doivent rappeler à celui/celle qui va égorger l'animal de réciter Bismillah, qui se dit au moment de l'égorgement. Les autres Douahs qui sont lu avant et après l'égorgement sont Moustahab.
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• A quels pauvres doit-on donner ? (car certains disent qu'il n'y a pas de pauvres à La Réunion)
L'important est de donner aux pauvres. Un pauvre en Islâm est celui qui n'atteint pas le niveau de la Zakât. Il faut, par exemple, donner aux personnes qui ne mangent pas de la viande tous les jours ou à quelqu'un qui a beaucoup moins de moyens que nous. On peut donner à un riche et à un non-musulman également.
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• Peut-on faire le Qourbâni pour une personne décédée et comment partager la viande ?
Si l'on fait le « Içalé çawab » avec notre argent, on peut consommer ou partager aux autres en 3 parties (cf.ci-dessus). Mais si on le fait pour remplir un Wassiyyat on ne peut consommer personnelement la viande. Il faut la partager en Sadqah.
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• Si un animal meurt avant d'avoir été égorgé, que faut-il faire ?
Il doit acheter un animal au prix équivalent ou plus. Et si l'animal valait 2 000 Euros et qu'il n' a pu acheter cet animal qu'à 1500 Euros, il doit donner les 500 Euros restants en Sadaqa aux pauvres.
Q : Certaines personnes ont manqué la salah de Eid ou la salah de Djoum'ah.
Est-il permis d'accomplir une congrégation séparée pour ces deux salah manquées ?
R : Il n'est pas permis de faire une congrégation séparée pour ceux qui ont manqué la salah de Eid. Il n'y aura pas non plus de Qadha (remplacement) à faire ; de même pour la salah de Djoum'ah, il n'est pas permis de faire une djamaa'ah séparée pour ceux qui l'ont manquée. Cependant, ils peuvent rejoindre la salah de Djoum'ah dans une autre masdjid. Sinon, ils accompliront quatre rak'aates de la salah de dhouhr pour remplacer le Djoum'ah manqué. (Halbi kabîri pg.564-671 / al hindiyya vol.1 - pg.149-152)
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Q : Une personne a envoyé en Inde l'argent nécessaire pour son Qourbâni (Oudh-hiya). Si le Eid à la Réunion est un samedi et le Eid en Inde a lieu le jour précédent càd le vendredi, est-ce que le Qourbâni sera valable s'il est effectué en Inde le vendredi alors que le Eid à la Réunion n'aura lieu que le lendemain ?
R: Le Qourbâni sera valable car c'est l'endroit où le Qourbâni est accompli qui est pris en considération.
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Q : Y a t-il un animal préféré pour le sacrifice dans l'Islam ? Est t-il vrai que le sacrifice du b½uf n'a aucune vertu particulière dans l'Islam ?
R: Les avis des juristes divergent en ce qui concerne le type d'animal préféré; mais il serait judicieux de connaître ceux des écoles prédominantes à l'Ile de la Réunion. On retrouve deux écoles en majorité, l'école hanafite chez les indiens d'origine et l'école châfi'ite chez les mahorais et comoriens d'origine.
• Chez les hanafis, l'animal préféré pour le sacrifice est celui qui a le plus de viande ; tel est l'avis de l'Imâm Abou Hanifa rahimahoullah. Voici les précisions suivantes : "Si les deux animaux sont au même prix, le meilleur est celui qui a le plus de viande; et si les prix diffèrent, celui qui est de meilleure qualité est préféré." (Al Fiqhoul Islami V.4 / P. 2710, Dr Wahba Zouheyli)
• Chez les châfi'is, le chameau est meilleur ; vient ensuite le boeuf (ou la vache), le mouton et enfin le cabri. Ce choix est basé sur la quantité de viande perçue chez l'animal, la règle étant "le meilleur est celui qui rapporte le plus de viande" mais aussi afin de pouvoir faire preuve de plus de générosité envers les nécessiteux. (Al Fiqhoul Islami V.4 / P. 2710, Dr Wahba Zouheyli)
Il semble important de rappeler au passage qu'un gros animal est meilleur qu'un autre moins gros; cette règle unanime chez les juristes musulmans est basée sur un verset du Qour'aan : En parlant des animaux pour le sacrifice, Allah dit : " Et quiconque exalte les injonctions sacrées d'Allah, s'inspire en effet de la piété des c½urs." (verset 32 / chapitre 22).
Le Compagnon du Prophète Mouhammad Ibn Abbâs –célèbre exégèse- dit que l'exaltation signifie ici "la grosseur et la beauté de l'animal." (idem)
Il n'est pas correct de dire qu'il n'existe aucune vertu particulière d'offrir un b½uf en sacrifice. Le Qour'aan dit clairement que le sacrifice du b½uf est un symbole de l'Islam. Allah dit : "Et Nous vous avons désigné des Boudna pour certains signes distinctifs de l'Islam." (verset 36-chapitre 22)
"Boudna" signifie littéralement "un gros animal, c.a.d. le chameau et le b½uf (ou la vache)."
Ibn 'Abbas traduit Boudna par le b½uf. On retrouve cette explication dans un hadith rapporté par Djâbir qui dit que le Prophète nous a enseigné de prendre sept parts dans un "Boudna". Un homme lui demanda : "Et dans le b½uf ?" Il répondit :"Le b½uf fait partie du Boudna." (cité par Mouslim dans son Sahih)
Dans les hadith authentiques, on retrouve aussi la pratique du Prophète et de ses compagnons qui montre qu'ils égorgeaient aussi le b½uf.
• Il est rapporté que le Prophète égorgea l'année de Houdaybiyya le chameau et le b½uf (cité par Mouslim dans son Sahih)
• A l'occasion du pèlerinage d'Adieu, le Prophète égorgea un b½uf pour ses épouses (cité par Abou Daôud dans son Sounan)
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• Q : Sur qui le sacrifice d'animal (Oud-hiyah) est-il obligatoire ?
R: Le sacrifice d'animal est obligatoire (wâdjib) sur celui qui possède
• des biens en plus • atteignant le nisaab (limite imposable pour la Zakâte)
• le 10 Dhoul Hijjah, • et ce même si ces biens ne sont pas restés avec lui pendant un an complet.
Bref, le sacrifice est wâdjib sur toute personne sur qui la Sadaqatoul-fitr est wâdjib. (Shaami V.6 -P.312)
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• Q: Le Oud-hiya est-il wâdjib sur un mineur qui possède des biens ?
R: Non, le Oud-hiya n'est pas obligatoire (wâdjib) sur les enfants n'ayant pas atteint l'âge de la puberté. Il est wâdjib seulement sur l'adulte sain d'esprit. (Shaami V.6 - P.316)
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Q:Si une personne n'a pas accompli son sacrifice obligatoire depuis trois ans, que devra t-elle faire ?
R: Elle devra calculer la valeur présente d'un cabri ou d'une part (1/7) d'un bovin puis multiplier par le nombre d'années manquées et donner la totalité de la somme en aumône. (Ahsanoul Fatawa V.7 - P.533)
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• Q: Peut-on inclure des parts de Aquiqua dans le sacrifice d'un b½uf ?
R : Oui il est permis d'inclure une ou plusieurs parts de Aquiqua dans le sacrifice d'un b½uf. (Fatawa Mahmoudiyya V.4-P.295)
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• Q : Un enfant non pubère peut-il égorger un animal pour le Oud-hiyya (Qourbâni) ?
R : Oui, il est permis à un enfant non pubère ayant suffisamment de discernement (qui comprend les conséquences de son geste) de le faire ; le Qourbâni sera valide .
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• Q : Quelle est l'attitude à adopter lors du sacrifice de l'animal ?
R : • Ne pas faire quoi que ce soit qui pourrait causer une souffrance à l'animal. Certaines points doivent être pris en considération : Bien aiguiser le couteau hors de vue de l'animal, ne pas égorger l'animal devant un autre animal, ne pas tarder à égorger l'animal après l'avoir allongé, attendre que l'animal refroidisse avant de le dépecer. • Allonger l'animal sur son coté gauche, les pattes face à la Quibla.
• Le sacrificateur doit lire le dou'a avant d'égorger l'animal.• Ne pas séparer la tête du corps en égorgeant l'animal. • Il n'est pas autorisé de piquer la moelle épinière ou le c½ur après l'avoir égorgé. (Al Fiqhoul Islami / Ad Durrul Moukhtâr / Badâ-i ous Sanâi')
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• Q : Doit-on donner la viande du sacrifice (Qourbâni) exclusivement aux musulmans ?
R : Non, la viande du sacrifice peut être offerte aussi bien aux musulmans qu'aux non-musulmans. (Fatawa Hindiyya V.300 / P.5)
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Q:Est-il permis de sacrifier un animal et de passer la récompense pour un membre de la famille décédée ?
R:Il est permis de faire un sacrifice volontaire (nafl) pour une personne (pour le Prophète ou un membre de la famille par exemple); la personne obtiendra la récompense du sacrifice. Cependant, on devra se décharger de son propre sacrifice obligatoire (wâdjib) séparément. Le sacrifice pour le compte d'une quelconque autre personne ne suffira pas pour son propre sacrifice obligatoire.
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Q: Une personne a envoyé en Inde l'argent nécessaire pour son Qourbâni. Si le Eid à la Réunion est un samedi et le Eid en Inde a lieu le jour précédent càd le vendredi, est-ce que le Qourbâni sera valable s'il est effectué en Inde le vendredi alors que le Eid à la Réunion n'aura lieu que le lendemain ?
R : Le Qourbâni sera valable car c'est l'endroit où le Qourbâni est accompli qui est pris en considération.
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Q:Quel est le critère exact à prendre en compte lors de l'achat d'un b½uf pour le Qourbani (sacrifice)?
Est-ce le fait que l'animal possède deux dents ou doit-il être âgé de deux ans impérativement?
R: Pour pouvoir offrir un b½uf en sacrifice, il faut qu'il soit impérativement âgé au minimum de deux ans lunaires, ce qui correspond à 23 mois et 10 jours (du calendrier solaire). Le fait que l'animal possède deux dents est un signe qui nous permettra en cas de doute de déterminer si l'animal est âgé de deux ans. Bref, si l'on sait avec exactitude l'âge de l'animal, alors on peut l'offrir en sacrifice s'il a deux ans lunaires, qu'il possède deux dents ou pas. Par contre si on a des doutes concernant l'âge d'un b½uf, alors on pourra regarder s'il possède deux dents ou non et se baser sur cette observation pour acheter l'animal. (kifayatoul moufti vol.8 pag.218)
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Q : Est t-il vrai que le sacrifice du b½uf n'a aucune vertu particulière dans l'Islam ?
R : Il n'est pas correct de dire qu'il n'existe aucune vertu particulière d'offrir un b½uf en sacrifice. Le Qour'aan dit clairement que le sacrifice du b½uf est un symbole de l'Islam. Allah dit : "Et Nous vous avons désigné des Boudna pour certains signes distinctifs de l'Islam." (verset 36-chapitre 22) "Boudna" signifie littéralement "un gros animal, c.a.d. le chameau et le b½uf (ou la vache)."
Ibn 'Abbas traduit Boudna par le b½uf.
On retrouve cette explication dans un hadith rapporté par Djâbir qui dit que le Prophète nous a enseigné de prendre sept parts dans un "Boudna". Un homme lui demanda : "Et dans le b½uf ?"
Il répondit : "Le b½uf fait partie du Boudna.".(cité par Mouslim dans son Sahih)
Dans les hadith authentiques, on retrouve aussi la pratique du Prophète et de ses compagnons qui montre qu'ils égorgeaient aussi le b½uf.
1. Il est rapporté que le Prophète égorgea l'année de Houdaybiyya le chameau et le b½uf ( Mouslim )
2. A l'occasion du pèlerinage d'Adieu, le Prophète égorgea un b½uf pour ses épouses (Abou Daôud )
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• Q : Sur qui le sacrifice d'animal (Oud-hiyah) est-il obligatoire ?
R : Le sacrifice d'animal est obligatoire sur celui qui possède des biens en plus atteignant le nisaab (limite imposable pour la Zakâte) le 10 Dhoul Hijjah, et ce même si ces biens ne sont pas restés avec lui pendant un an complet. Bref, le sacrifice est obligatoire à toute personne sur qui la Sadaqatoul-fitr est wâdjib. (Shaami V.6 -P.312)
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• Q : Le Qourbâni est-il wâdjib sur un mineur qui possède des biens ?
R : Non, le Qourbâni n'est pas obligatoire sur les enfants n'ayant pas atteint l'âge de la puberté. Il est wâdjib seulement sur l'adulte sain d'esprit. (Shaami V.6 - P.316)
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•Q:Si une personne n'a pas accompli son sacrifice obligatoire depuis trois ans,que devra t-elle faire?
R : Elle devra calculer la valeur présente d'un cabri ou d'une part (1/7) d'un bovin puis multiplier par le nombre d'années manquées et donner la totalité de la somme en aumône. (Ahsanoul Fatawa V.7 - P.533)
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• Q : Peut-on inclure des parts de Aquiqua dans le sacrifice d'un b½uf ?
R : Oui il est permis d'inclure une ou plusieurs parts de Aquiqua dans le sacrifice d'un b½uf. (Fatawa Mahmoudiyya V.4 - P.295)
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• Q : Quelle est la règle concernant le fait de ne pas se couper les cheveux ni les ongles pendant le mois de Dhoul Hijjah ?
R : Il est moustahab pour celui qui fait le sacrifice de l'animal de ne pas se couper les cheveux, ni les ongles, les moustaches, enlever les poils des aisselles et du pubis du 1er Dhoul Hijjah jusqu'à l'égorgement de l'animal.
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• Q : Un enfant non pubère peut-il égorger un animal pour le Oud-hiyya (Qourbâni) ?
R : Oui, il est permis à un enfant non pubère ayant suffisamment de discernement (qui comprend les conséquences de son geste) de le faire ; le Qourbâni sera valide.
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• Q:Le Takbir Tashriq est-il wâdjib sur la femme ou le voyageur qui ne fait pas la salah en groupe ?
R : Il est wâdjib (obligatoire) aux hommes et aux femmes de réciter le Takbir Tachrîq après chaque salah obligatoire, qu'elle soit accomplie en groupe ou individuellement, en voyage ou chez soi. Le Takbîr sera lu depuis le 9ème Dhoul Hijjah après la salah de Fadjr jusqu'au 13ème Dhoul Hijjah après Assr, soit un total de vingt-trois salah. Les hommes liront à haute voix tandis que les femmes le feront à voix basse. Le Takbîr est le suivant : « Allàhou Akbar Allàhou Akbar. Là Ilàha Illallàhou Wallàhou Akbar. Allàhou Akbar Walillàhil hamd ».
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• Q : Quelle est l'attitude à adopter lors du sacrifice de l'animal ?
R : a) Ne pas faire quoi que ce soit qui pourrait causer une souffrance à l'animal. Certaines points doivent être pris en considération : Bien aiguiser le couteau hors de vue de l'animal, ne pas égorger l'animal devant un autre animal, ne pas tarder à égorger l'animal après l'avoir allongé, attendre que l'animal refroidisse avant de le dépecer.
b) Allonger l'animal sur son coté gauche, les pattes face à la Quibla.
c) Le sacrificateur doit lire le dou'a avant d'égorger l'animal.
d) Ne pas séparer la tête du corps en égorgeant l'animal.
e) Il n'est pas autorisé de piquer la moelle épinière ou le c½ur après l'avoir égorgé. (Al Fiqhoul Islami / Ad Durrul Moukhtâr / Badâ-ious Sanâi')
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Q: Quel est le critère exact à prendre en compte lors de l'achat d'un b½uf pour le Qourbani (sacrifice) ? Est-ce le fait que l'animal possède deux dents ou doit-il être âgé de deux ans impérativement ?
R : Pour pouvoir offrir un b½uf en sacrifice, il faut qu'il soit impérativement âgé au minimum de deux ans lunaires, ce qui correspond à 23 mois et 10 jours (du calendrier solaire). Le fait que l'animal possède deux dents est un signe qui nous permettra en cas de doute de déterminer si l'animal est âgé de deux ans. Bref, si l'on sait avec exactitude l'âge de l'animal, alors on peut l'offrir en sacrifice s'il a deux ans lunaires, qu'il possède deux dents ou pas. Par contre si on a des doutes concernant l'âge d'un b½uf, alors on pourra regarder s'il possède deux dents ou non et se baser sur cette observation pour acheter l'animal. (kifayatoul moufti vol.8 pag.218)
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• Q : Doit-on donner la viande de l'Oud-hiyya (Qourbâni) exclusivement aux musulmans ?
R : Non, la viande de l'Oud-hiyya peut être offerte aussi bien aux musulmans qu'aux non-musulmans. (Fatawa Hindiyya V.300 / P.5)
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Q : Une personne est en retard pour la salât de Eid ou la salât de Djanazah. Lui est-il permis de faire le tayammoum et de se joindre la salât même s'il a de l'eau à sa disposition ?
R : Si en raison de l'accomplissement du woudhoû (ablutions), elle manquera la salât de Eid ou de Djanazah, il est permis de faire le Tayammoum et de rejoindre l'Imâm même s'il y a de l'eau disponible pour les ablutions. (Al Hindiyyah Vol.1 -P.31 / Hilbiy Kabiry P.83)
www.islam-reunion.com
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• Sur qui le Qourbâni est-il obligatoire ?
Le Qourbâni est obligatoire sur toute personne sur qui la Zakât est Wâdjib ; c'est-à-dire sur toute personne qui possède de l'or (87grammes) ou de l'argent ou des marchandises de cette valeur. Il est également Wâdjib sur la personne sur qui la Sadaqat-oul-Fitr est obligatoire ; c'est-à-dire sur toute personne qui possède chez elle des effets en surplus (ex : de la vaisselle- comme celle qui sert pour une invitation- des vêtements, des tapis, etc.) et si ces effets atteignent la valeur du Niçâb (612 grammes d'argent).
Un Hadîce dit en ce sens « Celui qui a les moyens de faire le Qourbâni et ne le fait pas ne doit pas s'approcher de notre Idgah » ceci signifie qu'il n'est pas digne de se présenter devant Allah.
Le Qourbâni n'est pas Wâdjib sur le Moussâfir (voyageur), même s'il a beaucoup d'argent sur lui.
Remarque : Le Qourbâni fait à Mina dans le cadre du Hadj est différent du Qourbâni fait hors du cadre du Hadj (ex : à La Réunion). En effet, celui fait à Mina est une offrande, un remerciement (« Dam-i-Choukr ») à Allah pour avoir accordé à une personne la chance d'accomplir le Hadj tandis que celui fait par ex. à La Réunion. Un Hâdji étant moussâfir, le Qourbâni n'est pas obligatoire sur lui.
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• Peut-on faire 2 parts pour soi-même, une à l'étranger et une à la Réunion ?
On peut faire plusieurs parts pour soi-même, pour notre épouse (avec autorisation)ou pour nos enfants non pubères (avec notre argent/cet acte n'est pas obligatoire). Le principe est de donner la préférence au Qourbâni tel que le Prophète l'a fait, c'est-à-dire de nos propres mains ou devant nos yeux.
Rappelons que nous devons informer nos parents ou notre épouse du Qourbâni.
Dans « Fatâwa Rahimiyya » de Moufti Abdour-Rahîm Ladjpoûri, on note que le Qourbâni ne sera pas valable si l'on n'informe pas ses parents, son épouse ou ses enfants pubères (ayant des moyens de le faire). Si on le fait pour quelqu'un, il faut son consentement ; si on fait une part pour quelqu'un sans l'en informer, tout le Qourbâni ne sera pas valable.
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• Y a t-il des obligations dans le partage de la viande ?
Il est Moustahab de partager la viande en 3 parties : pour soi-même, pour la famille-amis-voisins, pour les pauvres ; si l'on n'a pas respecté cela, le Qourbâni reste valable. On peut donner la viande aux non-musulmans.
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• Si une personne a les moyens matériels de le faire mais ne l'a pas fait, doit-il le remplacer et à quel moment ?
Quelque soit le motif de son manquement, il doit faire Sadaqa d'une somme équivalente à un Qourbâni (ex : 300 Euros pour un cabri). S'il a acheté l'animal mais qu'il a oublié de le sacrifier durant les 3 jours requis, il doit donner cet animal aux pauvres en Sadqah.
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• Peut-on acheter un animal à crédit ?
On peut acheter l'animal à crédit pour le Qourbâni mais il n'est pas conseillé de la faire. Rappelons que l'on doit inclure dans le budget consacré au Qourbâni l'achat de l'animal, le transport de l'animal, la nourriture, le salaire du boucher (qui ne doit pas être « payé en viande »), de ceux qui aident à jeter les abats, etc.
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• Quels sont les vertus du Qourbâni ?
-une Hassanat ou un néki pour chaque poile du Qourbâni.
-égorger soi-même ou assister à l'égorgement (les femmes peuvent le faire, même en état de Haiz) nous fait remplir une action (Wâdjib) qu'Allah aime le plus en ce jour. Le Prophète avait dit à Fâtima en ce sens « fais toi même le Qourbâni et si tu ne peux pas le faire, au moins sois présent au moment du Qourbâni »
-consommer la viande de Qourbâni le jour de Ide nous fait gagner la récompense d'un acte Moustahab.
-Selon le sens d'un Hadîce, tous les péchés sont pardonnés dès que la première goutte de sang a coulé.
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• Certains parlent de « petit roza » (c'est-à-dire de Fadjr jusqu'à la consommation de la viande de Qourbâni ou du petit-déjeuner) le jour du Qourbâni. Qu'en est-il ?
Ceci est faux car le Prophète a interdit de jeûner en ce jour. Maintenant, si quelqu'un souhaite manger en premier la viande de son Qourbâni, cela est Moustahab mais on ne doit pas faire l'intention de jeûne ou du rôza.
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• Comment s'y prendre pour égorger ?
Tout d'abord, il est souhaitable d'acheter l'animal 3 jours avant le Qourbâni, de l'élever, de le soigner pour développer l'amour de l'animal pour enfin le sacrifier. Il ne faut pas faire souffrir l'animal, le traîner jusqu'au lieu du sacrifice. Il est bon d'avoir un couteau bien aiguisé que l'on n'aiguisera pas devant l'animal. Il ne faut pas égorger un animal devant un autre. Après le sacrifice, il faut l'évacuer du lieu avant d'emmener un autre animal. On ne doit pas dépouiller un animal devant un autre.
Pour l'égorger, il faut prendre quelqu'un qui sait le faire comme l'Islâm le demande et qui est prêt à aider physiquement celui qui le fait pour la 1ère fois. Il ne faut pas paniquer et que tous ceux qui sont autour de l'animal ne doivent pas crier. Il faut allonger l'animal de telle sorte que la tête soit orientée vers la Qiblah. Il est Sounnate pour la personne qui égorge, de se tenir face à la Qibla et de mettre un pied sur l'épaule de l'animal (cela est mieux pour avoir plus d'appui). Il faut égorger en veillant à trancher l'½sophage, la trachée artère et une des 2 veines jugulaires (soit 3 conduits) de l'animal sinon le Qourbâni n'est pas valable ; couper 4 conduits est une Sounnate. Si l'on a oublié, par émotion, de réciter le dou'a au moment d'égorger, le Qourbâni reste valable. Mais les personnes qui sont autour doivent rappeler à celui/celle qui va égorger l'animal de réciter Bismillah, qui se dit au moment de l'égorgement. Les autres Douahs qui sont lu avant et après l'égorgement sont Moustahab.
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• A quels pauvres doit-on donner ? (car certains disent qu'il n'y a pas de pauvres à La Réunion)
L'important est de donner aux pauvres. Un pauvre en Islâm est celui qui n'atteint pas le niveau de la Zakât. Il faut, par exemple, donner aux personnes qui ne mangent pas de la viande tous les jours ou à quelqu'un qui a beaucoup moins de moyens que nous. On peut donner à un riche et à un non-musulman également.
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• Peut-on faire le Qourbâni pour une personne décédée et comment partager la viande ?
Si l'on fait le « Içalé çawab » avec notre argent, on peut consommer ou partager aux autres en 3 parties (cf.ci-dessus). Mais si on le fait pour remplir un Wassiyyat on ne peut consommer personnelement la viande. Il faut la partager en Sadqah.
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• Si un animal meurt avant d'avoir été égorgé, que faut-il faire ?
Il doit acheter un animal au prix équivalent ou plus. Et si l'animal valait 2 000 Euros et qu'il n' a pu acheter cet animal qu'à 1500 Euros, il doit donner les 500 Euros restants en Sadaqa aux pauvres.
