Quelles leçons devons nous retirer de la vie de Ibrâhim ?
Les lignes qui suivent sont le résumé d'un discours prononcé par Ml Bilâl I. Gangat à
l'occasion du jour de 'Eidoul-adha 2003 à la masdjid de St Pierre (Réunion)
Lorsque Ibrahim commença à prêcher le tawhîd (l'unicité de Dieu), il se trouva
confronté à un monde qui était plongé dans la tyrannie et la rébellion contre Allah.
Il eut l'audace de défier les icônes de la puissance et de dénoncer ouvertement la
fausseté, ce qui l'entraîna dans une lutte angoissante contre les barons de la duperie,
de l'incrédulité, du mal et de l'injustice. Il fut frappé d'ostracisme par son père,
banni de sa patrie, sa terre natale, jeté dans le feu de Nimroud et reçut des
menaces physiques pour avoir élevé l'étendard de la vérité.
Durant cette longue et angoissante lutte entre la vérité et la fausseté, à chaque
étape, Ibrahim avait l'attitude d'un serviteur d'Allah, dévoué et obéissant, qui
bravait l'interminable flot d'oppression et de terreur. Il était devenu comme un
étranger dans sa propre maison, un réfugié dans son propre pays et un dissident
parmi l'élite religieuse. Raçouloullah a déclaré :
« L'Islam commença d'une façon étrange, et il redeviendra étrange, bonnes nouvelles
aux Etrangers. »
A l'avènement de l'Islam, la péninsule arabique était plongée dans le Shirk, la
superstition, la violence, l'immoralité et l'oppression. Les enseignements de l'Islam et
son système de valeur semblaient contraires à la nature des gens, étranges,
incompatibles, dogmatiques et bizarres dans le contexte social, politique et
économique qui prédominait à l'époque.
Ceux qui acceptaient les enseignements de l'Islam étaient considérés comme des
étrangers et devaient payer un lourd tribut pour maintenir leur identité et
préserver leur foi. Allah dit : « Et ils (les Mecquois) s'étonnèrent qu'un avertisseur
parmi eux leur soit venu et les infidèles dirent : C'est un magicien et un grand
menteur. Réduira-t-il les divinités à un seul dieu ? Voilà une chose vraiment étrange
! » (Sourate 38, Versets 4 et 5)
Le Prophète avait prophétisé que l'Islam et les musulmans seraient de nouveau
soumis au même type de traitement. Les musulmans seront traités avec mépris, vu
comme des étrangers et considérés comme des gens rétrogrades, arriérés,
obscurantistes, inadaptés au contexte global des valeurs nouvelles. Les musulmans
auront de nouveau à faire face à des expériences comme Badr, Ouhoud, Hounayn et
Tabouk.
Tout ce qui se passe actuellement n'est qu'un prélude à cet assaut global qui se
prépare contre l'Islam et les musulmans. Combien de fois n'avons-nous entendu dire :
« either you with us or againts us. » (Ceux qui ne sont pas avec nous sont contre
nous.)
L'image du musulman assoiffé de sang et de barbu fanatique est véhiculée à travers
les médias. Les musulmans eux-mêmes vont douter de leur passé et seront dans
l'incertitude quant à l'avenir. Les valeurs et les enseignements mêmes du Qour'aan
vont être remis en cause, ridiculisés et étiquetés fanatiques et dogme des
fondamentalistes.
Allah déclare : « Certes vous serez éprouvés dans vos biens et vos personnes ; et
certes vous entendrez de la part de ceux à qui le Livre a été donné avant vous, et de
la part des associateurs, beaucoup de propos désagréables. Mais si vous êtes
endurants et pieux ... voilà la meilleure résolution à prendre. » (Sourate 3, Verset
186)
Allâmah Shabbir Ahmad Ousmâni ® dit : « Dans ce verset, Allah s'adresse aux
musulmans en leur disant que plus tard, dans le futur, vous serez encore éprouvés
dans vos personnes et vos biens, vous aurez à faire beaucoup de sacrifices : tueries,
blessures, emprisonnement, maladies, perte des biens et disparition des proches, tel
est le lot de difficultés qui vous attendent.
Ce n'est pas tout. Vous entendrez aussi de la bouche des kaafirs des propos
désobligeants, malveillants, méchants qui vous feront souffrir et vous briseront le
moral (vous feront douter de votre religion). La solution et le remède à tout cela, ce
sont le Sabr (patience) et la Taqwa (piété). »
C'est par les épreuves qu'Il envoie sur l'homme qu'Allah fait apparaître clairement le
'Sabr' (la patience) qui est un des signes distinctifs du croyant. Ainsi on peut
distinguer le vrai croyant de l'hypocrite (mounâfiq), l'ami d'Allah de l'ennemi d'Allah.
Par ces épreuves, Il met en valeur la foi du véritable musulman, le 'sabr'(la patience)
qui est une de ses caractéristiques ainsi que la constance et la persévérance qui
font partie de ses excellentes qualités.
En même temps, Il dévoile l'hypocrisie du Mounâfiq qui, avec le voile da la foi sur le
visage, dissimule le koufr (la mécréance) dans le c½ur. Allah Ta'âla divulgue ainsi
l'Inconnaissable (ghaïb) que Lui Seul connaît.
Allah Ta'âla dit : « Allah n'est point tel qu'Il laisse les croyants dans l'état où vous
êtes jusqu'à ce qu'il distingue le mauvais du bon. Et Allah n'est point tel qu'Il vous
dévoile l'Inconnaissable. Mais Allah choisit parmi Ses messagers qui Il veut. Croyez
donc en Allah et en Ses messagers. Et si vous avez la foi et la piété, vous aurez alors
une énorme récompense. » (Sourate 3, Verset 179)
En commentant ce verset, Allâmah Shabbir Ousmâni ® écrit : « Comme le fait
d'accorder un délai, un sursis aux kaafirs qui vivent dans le bonheur et dans
l'aisance n'est pas un signe d'agrément divin, de même les difficultés et les
contrariétés qui peuvent arriver aux musulmans sincères (comme ce qui est arrivé
dan la bataille de Ouhoud), ne sont pas un signe d'aversion de la part du
Tout-Puissant.
Allah ne veut pas laisser les musulmans dans la confusion : Beaucoup de kaafirs
avaient accepté l'Islam par hypocrisie, pour pouvoir se mêler aux musulmans. Il était
alors difficile de les considérer comme des Mounâfiq en se basant uniquement sur
leurs apparences.
C'est pourquoi il était nécessaire qu'Allah crée des situations où on peut aisément
séparer le vrai du faux, la vérité du mensonge. Allah pouvait dévoiler les noms de
ces Mounâfiqs sans produire ces situations, mais Sa Sagesse ne permet pas qu'on
dévoile les secrets de l'Inconnaissable à tout un chacun. Allah choisit Ses Elus, Ses
Messagers pour leur donner un peu de ces connaissances. »
Le Qourbâni (Oudh-hiyyah) n'est pas un rituel froid basé sur une fable médiévale
antique. C'est une affirmation de la soumission totale aux commandements d'Allah.
Le véritable esprit de Qourbâni exige que vous vous aligniez avec ces Etrangers,
que vous embrassiez le Dîne de tout coeur même si c'est au prix de votre existence.
Le Qourbâni est un engagement constant au verset suivant : « En vérité, ma Prière,
mon sacrifice, ma vie et ma mort appartiennent à Allah, Seigneur de l'Univers. »
(Sourate 6, Verset 164)
Il n'est pas possible d'apprécier l'esprit du Qourbâni sans avoir fait un pas dans le
champ de bataille de la foi, sans avoir souffert pour la cause de la religion, sans
avoir passé par aucune étape de lutte dans le chemin d'Allah et sans avoir ressenti
un sentiment de douleur et d'angoisse.
Allah Ta'âla dit : « Très certainement, Nous vous éprouverons par un peu de peur,
de faim et de diminution de biens, de personnes et de fruits. » (Sourate 2, Verset 155)
Nous devons réaffirmer notre engagement, ranimer, revivifier et revitaliser notre
Iman, et apprendre que ce Jour est un rappel alarmant que la vie du croyant est un
voyage rempli des difficultés, que les musulmans vont être traités comme des
lépreux sociaux, que l'Islam va être tourné en dérision et en ridicule.
Bienheureux sont ces Etrangers qui trouveront refuge auprès d'Allah et dans les
enseignements du dernier des prophètes Mouhammad
Les lignes qui suivent sont le résumé d'un discours prononcé par Ml Bilâl I. Gangat à
l'occasion du jour de 'Eidoul-adha 2003 à la masdjid de St Pierre (Réunion)
Lorsque Ibrahim commença à prêcher le tawhîd (l'unicité de Dieu), il se trouva
confronté à un monde qui était plongé dans la tyrannie et la rébellion contre Allah.
Il eut l'audace de défier les icônes de la puissance et de dénoncer ouvertement la
fausseté, ce qui l'entraîna dans une lutte angoissante contre les barons de la duperie,
de l'incrédulité, du mal et de l'injustice. Il fut frappé d'ostracisme par son père,
banni de sa patrie, sa terre natale, jeté dans le feu de Nimroud et reçut des
menaces physiques pour avoir élevé l'étendard de la vérité.
Durant cette longue et angoissante lutte entre la vérité et la fausseté, à chaque
étape, Ibrahim avait l'attitude d'un serviteur d'Allah, dévoué et obéissant, qui
bravait l'interminable flot d'oppression et de terreur. Il était devenu comme un
étranger dans sa propre maison, un réfugié dans son propre pays et un dissident
parmi l'élite religieuse. Raçouloullah a déclaré :
« L'Islam commença d'une façon étrange, et il redeviendra étrange, bonnes nouvelles
aux Etrangers. »
A l'avènement de l'Islam, la péninsule arabique était plongée dans le Shirk, la
superstition, la violence, l'immoralité et l'oppression. Les enseignements de l'Islam et
son système de valeur semblaient contraires à la nature des gens, étranges,
incompatibles, dogmatiques et bizarres dans le contexte social, politique et
économique qui prédominait à l'époque.
Ceux qui acceptaient les enseignements de l'Islam étaient considérés comme des
étrangers et devaient payer un lourd tribut pour maintenir leur identité et
préserver leur foi. Allah dit : « Et ils (les Mecquois) s'étonnèrent qu'un avertisseur
parmi eux leur soit venu et les infidèles dirent : C'est un magicien et un grand
menteur. Réduira-t-il les divinités à un seul dieu ? Voilà une chose vraiment étrange
! » (Sourate 38, Versets 4 et 5)
Le Prophète avait prophétisé que l'Islam et les musulmans seraient de nouveau
soumis au même type de traitement. Les musulmans seront traités avec mépris, vu
comme des étrangers et considérés comme des gens rétrogrades, arriérés,
obscurantistes, inadaptés au contexte global des valeurs nouvelles. Les musulmans
auront de nouveau à faire face à des expériences comme Badr, Ouhoud, Hounayn et
Tabouk.
Tout ce qui se passe actuellement n'est qu'un prélude à cet assaut global qui se
prépare contre l'Islam et les musulmans. Combien de fois n'avons-nous entendu dire :
« either you with us or againts us. » (Ceux qui ne sont pas avec nous sont contre
nous.)
L'image du musulman assoiffé de sang et de barbu fanatique est véhiculée à travers
les médias. Les musulmans eux-mêmes vont douter de leur passé et seront dans
l'incertitude quant à l'avenir. Les valeurs et les enseignements mêmes du Qour'aan
vont être remis en cause, ridiculisés et étiquetés fanatiques et dogme des
fondamentalistes.
Allah déclare : « Certes vous serez éprouvés dans vos biens et vos personnes ; et
certes vous entendrez de la part de ceux à qui le Livre a été donné avant vous, et de
la part des associateurs, beaucoup de propos désagréables. Mais si vous êtes
endurants et pieux ... voilà la meilleure résolution à prendre. » (Sourate 3, Verset
186)
Allâmah Shabbir Ahmad Ousmâni ® dit : « Dans ce verset, Allah s'adresse aux
musulmans en leur disant que plus tard, dans le futur, vous serez encore éprouvés
dans vos personnes et vos biens, vous aurez à faire beaucoup de sacrifices : tueries,
blessures, emprisonnement, maladies, perte des biens et disparition des proches, tel
est le lot de difficultés qui vous attendent.
Ce n'est pas tout. Vous entendrez aussi de la bouche des kaafirs des propos
désobligeants, malveillants, méchants qui vous feront souffrir et vous briseront le
moral (vous feront douter de votre religion). La solution et le remède à tout cela, ce
sont le Sabr (patience) et la Taqwa (piété). »
C'est par les épreuves qu'Il envoie sur l'homme qu'Allah fait apparaître clairement le
'Sabr' (la patience) qui est un des signes distinctifs du croyant. Ainsi on peut
distinguer le vrai croyant de l'hypocrite (mounâfiq), l'ami d'Allah de l'ennemi d'Allah.
Par ces épreuves, Il met en valeur la foi du véritable musulman, le 'sabr'(la patience)
qui est une de ses caractéristiques ainsi que la constance et la persévérance qui
font partie de ses excellentes qualités.
En même temps, Il dévoile l'hypocrisie du Mounâfiq qui, avec le voile da la foi sur le
visage, dissimule le koufr (la mécréance) dans le c½ur. Allah Ta'âla divulgue ainsi
l'Inconnaissable (ghaïb) que Lui Seul connaît.
Allah Ta'âla dit : « Allah n'est point tel qu'Il laisse les croyants dans l'état où vous
êtes jusqu'à ce qu'il distingue le mauvais du bon. Et Allah n'est point tel qu'Il vous
dévoile l'Inconnaissable. Mais Allah choisit parmi Ses messagers qui Il veut. Croyez
donc en Allah et en Ses messagers. Et si vous avez la foi et la piété, vous aurez alors
une énorme récompense. » (Sourate 3, Verset 179)
En commentant ce verset, Allâmah Shabbir Ousmâni ® écrit : « Comme le fait
d'accorder un délai, un sursis aux kaafirs qui vivent dans le bonheur et dans
l'aisance n'est pas un signe d'agrément divin, de même les difficultés et les
contrariétés qui peuvent arriver aux musulmans sincères (comme ce qui est arrivé
dan la bataille de Ouhoud), ne sont pas un signe d'aversion de la part du
Tout-Puissant.
Allah ne veut pas laisser les musulmans dans la confusion : Beaucoup de kaafirs
avaient accepté l'Islam par hypocrisie, pour pouvoir se mêler aux musulmans. Il était
alors difficile de les considérer comme des Mounâfiq en se basant uniquement sur
leurs apparences.
C'est pourquoi il était nécessaire qu'Allah crée des situations où on peut aisément
séparer le vrai du faux, la vérité du mensonge. Allah pouvait dévoiler les noms de
ces Mounâfiqs sans produire ces situations, mais Sa Sagesse ne permet pas qu'on
dévoile les secrets de l'Inconnaissable à tout un chacun. Allah choisit Ses Elus, Ses
Messagers pour leur donner un peu de ces connaissances. »
Le Qourbâni (Oudh-hiyyah) n'est pas un rituel froid basé sur une fable médiévale
antique. C'est une affirmation de la soumission totale aux commandements d'Allah.
Le véritable esprit de Qourbâni exige que vous vous aligniez avec ces Etrangers,
que vous embrassiez le Dîne de tout coeur même si c'est au prix de votre existence.
Le Qourbâni est un engagement constant au verset suivant : « En vérité, ma Prière,
mon sacrifice, ma vie et ma mort appartiennent à Allah, Seigneur de l'Univers. »
(Sourate 6, Verset 164)
Il n'est pas possible d'apprécier l'esprit du Qourbâni sans avoir fait un pas dans le
champ de bataille de la foi, sans avoir souffert pour la cause de la religion, sans
avoir passé par aucune étape de lutte dans le chemin d'Allah et sans avoir ressenti
un sentiment de douleur et d'angoisse.
Allah Ta'âla dit : « Très certainement, Nous vous éprouverons par un peu de peur,
de faim et de diminution de biens, de personnes et de fruits. » (Sourate 2, Verset 155)
Nous devons réaffirmer notre engagement, ranimer, revivifier et revitaliser notre
Iman, et apprendre que ce Jour est un rappel alarmant que la vie du croyant est un
voyage rempli des difficultés, que les musulmans vont être traités comme des
lépreux sociaux, que l'Islam va être tourné en dérision et en ridicule.
Bienheureux sont ces Etrangers qui trouveront refuge auprès d'Allah et dans les
enseignements du dernier des prophètes Mouhammad
