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Maslah très importants sur le jeûne.
Q: L'attestation minimum de combien de personnes qui ont vu la lune sera-t-elle agrée ?
R: Si le ciel est nuageux, l'attestation d'une seule personne religieuse est suffisante pour la lune du Ramadan. Mais pour la lune de l'Id, toujours si le ciel est nuageux, il faut l'attestation de deux hommes religieux ou d'un homme et de deux femmes. Dans le cas où ciel est sans nuage, l'attestation d'un bon groupe de personnes dignes de sincérité est indispensable que ce soit pour la lune de Ramadan ou celui de l'Id.
Q: En observant la nouvelle lune, est-il permis de dire qu'elle me semble être la" lune d'hier" ou encore celle du 2 ème jour ou 3éme jour lunaire ?
R: Non, il n'est pas autorisé de dire ceci car le Prophète a prédit parmi les signes précurseurs du Qiyâmat que des personnes feront des telles remarques.
Q: La vue du premier croissant lunaire dans les autres pays n'est elle pas suffisante pour les réunionnais, afin qu'ils puissent commencer le mois de ramadan et fêter l'Idoul-Fitr avec les autres musulmans du monde ?
R: La Chariate ne nous ordonne pas de nous ranger, sur l'observation des autres pays pour commencer le jeûne ou pour l'arrêter. la parole bénie de l'Envoyé d'Allah prime d'autorité sur les moyens de télécommunications modernes (Radio, Téléphone, Fax, Télex, etc...) Le Saint Prophète a dit: " Jeûnez en voyant la lune et cessez de jeûner en voyant la lune ; si les nuages vous dissimulent son observation, alors complétez le nombre de mois de Chabâne en trente jours." Un autre récit nous éclaire à ce sujet dont voici le résumé :
« Mouâwiyah avec d'autres Sahaba (RA) se trouvaient en Syrie et ils ont vu le premier croissant lunaire avant les habitants de Médina : Ali et les autres compagnons du Prophète . Un serviteur de Ali revenait de Syrie où il avait débuté le jeûne avec un jour d'avance sur Médina.
Ali dit : " nous chercherons la lune de Ide un jour après vous parce que nous n'avons pas débuté le Ramadan ensemble."
Son serviteur Koureïb objecta: "L'observation de Mouawiyah et des autres musulmans de la Syrie ne vous suffit-elle point ? "
" Non, ce n'est pas cela, répondit Ali , mais c'est le Prophète qui nous a enseigné : "jeûnez en observant la lune et cessez de jeûnez en l'observant."
Ali , nous le voyons, a refusé de se ranger à la nouvelle de Koureib et ceci en présence des autres compagnons du dernier des Prophètes Mouhammad qui l'ont approuvé. Pourtant ces illustres Sahaba (RA) étaient mieux qualifiés que nous pour aligner les deux pays musulmans sur le même calendrier, mais ils s'en sont tenus à l'enseignement de l'Envoyé d'Allah . »
Q: Une personne commence le jeûne à la Réunion et poursuit celui-ci dans un autre pays où le mois de Ramadan à débuté d'un ou deux jours sur celui de la Réunion. Que doit-il faire : fêter l'Ide avec les musulmans du pays ou doit-il compléter ses trente jeûnes ?
R: Cette personne doit fêter l'Idoul- Fitr le jour où les gens cesseront le jeûne du Ramadan mais il sera tenu de compléter un total de 29 jeûnes par des jeûnes Qaza (de remplacement) après l'Ide.
Q: Une personne aperçoit la lune en France et commence le jeûne du Ramadan. Arrivée à la Réunion à la mi-Ramadan, elle apprend que dans l'île on a commencé le jeûne un ou deux jours après celui de la France. Suivra-t-elle alors le calendrier lunaire de la Réunion ou celui de la France ?
R: Il lui est nécessaire de compléter ses jeûnes d'après le calendrier lunaire du pays (la Réunion) où il se trouve. Donc, aussi longtemps que la lune d'Eidoul-Fitr n'est pas aperçue dans le pays, elle gardera toujours ses jeûnes comme les habitant du pays. (Châmi, V. 2, P. 123).
Q: Une personne débute le jeûne avec un ou deux jours d'avance sur les réunionnais, à son retour dans l'île, sera-t-il tenu de jeûner jusqu'à ce qu'on observe la lune ?
R : Oui, il doit continuer de jeûner car Allah déclare: "Quiconque parmi vous est présent en ce mois, qu'il le jeûne ! " (V: 185/ S: 2).
Le Prophète a dit: " Le jeûne débute le jour où vous jeûnerez et la rupture du jeûne, c'est le jour où vous, les gens cesserez de jeûner."
Q: Durant le voyage, est-il préférable d'observer le jeûne, ou est-il souhaitable de ne pas jeûner ?
R: La Chariat nous a accordé le choix de jeûner ou de ne pas jeûner durant le voyage. Si nous craignons d'avoir à faire face à trop de problèmes à cause du jeûne durant notre parcours ou de représenter une source d'inquiétude pour nos compagnons de route, alors il est préférable d'interrompre le jeûne durant le voyage et les remplacer au retour. Mais lorsque ces craintes n'existent pas, alors il est mieux d'observer le jeûne.
Q: Est il permis d'ouvrir son restaurant durant les journées de jeûne de Ramadan ?
R: En signe de respect pour le mois sacré de ramadan, il est nécessaire de fermer son restaurant durant la journée, quelque soit la religion des clients.
Q: En état de jeûne, lorsqu'on doit accomplir le Ghoussal (bain rituel), est-il obligatoire de se gargariser et d'aspirer un peu d'eau pour mouiller la partie charnue des narines ?
R: Il y a trois faraz dans le Ghoussal, parmi lesquels figurent laver la bouche et mettre de l'eau dans les narines de façon que l'eau atteigne la partie de l'os tendre du nez, qu'on soit en état de jeûne ou non. Toutefois, en état de jeûne, il faut le faire avec précaution, de cette manière ci. On retient la respiration et on met de l'eau dans ses narines avec la main droite et avec le petit doigt de la main gauche, on se nettoie les narines jusqu'à l'os tendre. Il faut faire en sorte de ne pas projeter de l'eau plus haut dans le conduit nasal car cela atteindra le cerveau et le jeûne sera annulé. Le Qaza sera alors obligatoire et non le Kaffara.
Q: Les femmes doivent-elles aussi lire le Tarawih ?
R: Les femmes aussi doivent lire le Tarawih. Cette Salah de 20 Rakates est Sounnate Mouakkadah sur tous les adultes, qu'ils soient hommes ou femmes. Il est également recommandé d'habituer progressivement les enfants.
Q : Celui qui n'est pas en état de réclusion spirituelle (Irtikâf) peut-il prendre le repas d'Iftar dans le Djamâte-Khana en compagnie des Mourtakif (ceux qui pratiquent l'Irtikâf)?
R : Il est préférable pour celui qui n'est pas en état d'Irtikâf de prendre le repas d' Iftar à l'extérieur du Djamâte-Khana. Mais il peut accompagner les Mourtakif dans leur repas à condition d'avoir formulé l'intention d'Irtikâf nafil lorsqu'il pénétrera à l'intérieur du Djamate-Khana. la formule de l'Irtikâf est la suivante:"Je fais l'intention de pratiquer l'Irtikâf aussi longtemps que je demeurerai dans le Djamate-Khâna."
Et pendant toute cette durée, il est souhaitable de ne pas perdre son temps, mais de l'utiliser dans le Zikr, les Douah(invocation) et dans la lecture du Qourane. Étant devenu lui même Mourtakif, il peut accompagner les autres Mourtakif lors de leur repas.
Q: Est-il permis au Mourtakif de sortir du Djamâte-Khana pour fumer une cigarette après la rupture du jeûne ?
R: Il est mieux de prendre la décision de ne plus fumer avant d'entrer en période d'Irtikâf. Mais après avoir déployé ses efforts, si le besoin de fumer reste inapaisable, alors en sortant du Djamâte-Khana pour ses besoins naturels, on peut fumer durant le parcours. il ne faut pas sortir du Djamâte-Khana spécialement pour fumer, sinon l'Irtikaf sera annulé.
Q: L'interruption de l'Irtikhâf de la dernière décade du mois de Ramadan entraîne-t-il l'obligation de remplacer les dix jours de jeûnes et l'Irtikâf ?
R: Il faut seulement remplacer le jeûne d'Irtikâf interrompu, en observant un jour de jeûne. Le remplacement des jours d'Irtikâf restants n'est pas nécessaire.
Q: Est-ce que le Mourtakif peut quitter le Djamâte Khâna pour laisser passer les gaz intestinaux ou, peut-il au contraire, rester dans le Djamâte-Khana ?
R: Il est exact que le Mourtakif doit sortir pour évacuer ses gaz car les anges demeurent constamment dans la mosquée et sont incommodés par des odeurs désagréables.
Q:Est-ce qu'un enfant mineur peut observer l'Irtikâf des dix derniers jours de Ramadan?
R: Si l'enfant est intelligent, comprend la caractère sacré de la mosquée et sait faire correctement la Salâh, alors il peut pratiquer l'Irtikhâf qui sera compté comme l'Irtikâf nafil. Mais si on craint que l'enfant fasse preuve d'un comportement irrespectueux et indigne de la maison d'Allah, alors il ne peut pas pratiquer l'irtikaf.
Q: Est-il permis à une personne asthmatique d'absorber un médicament à l'aide d'un vaporisateur ?
R: Non, il n'est pas autorisé, le jeûne s'annulera même si le produit est filtré au travers d'un tissu.
Q: Est-il permis de se brosser les dents avec du dentifrice pendant le jeûne ?
R: C'est Makroûh (cela anéantie la rétribution du jeûne) d'utiliser une pâte ou une poudre spéciale pour nettoyer les dents. Le jeûne s'annule si une seule goutte de la salive contenant le produit est avalé, par contre, il est autorisé de servir de Miswâk pendant toute la journée du jeune, que le Miswak soit vert ou sèche, cela n'a aucune importance; Aussi il faut faire très attention de ne pas avaler la salive; et même si après avoir fait le Miswak on ressent un goût amère de Miswak dans la gorge, ce n'est pas grave.
Q : Peut-on prendre un bain pour se rafraîchir quand on est en jeûne ?
R : Oui, il n'y a rien de grave à cela, on peut même se rafraîchir la tête avec l'huile, la crème ou l'½il avec le sourmah etc...Mais il est interdit d'introduire des médicaments ou autre par les narines, les oreilles et les voies naturelles de l'homme; dans ce cas là, le jeûne sera annulé. mais si l'eau entre involontairement par les oreilles, le jeûne ne sera pas annulé.
Note: Pour les hommes , il est autorisé d'introduire un médicament quelconque par voie urinaire uniquement, même si cela atteint le vessie, mais pour la femme, ce n'est autoriser même si le médicament n'atteint pas la vessie.
Q: Le jeûne est-il affecté si on fait des injections médicinales ?
R: Par l'injection le médicament est introduit dans les veines. Et le jeûne n'est annulé que si le médicament est introduit dans l'estomac ou le cerveau par le nez, l'oreille, les voies naturelles .... Donc, le jeûne n'est nullement affecté par l'injection même le sérum n'annule pas le jeûne.
Q: Le jeûne sera-t-il annulé, si un mari donne un baiser à sa femme ?
R: C'est Makroûh, lorsqu'il y a crainte de succomber à la passion sexuelle. Au cas contraire, il n'est pas Makroûh.
Q: Si on entre dans une pièce où brûle de l'Agar-Batti, et on n'a pas fait allumer cet Agar-Batti, ni ordonner qu'on l'allume, et on est en état de jeûne, le jeûne sera-t-il annulé, s'il est nafil (subrogatoire), Faraz (obligatoire)?
R: Si la chambre est bien aérée, il est quand même déconseillé au jeûneur de rester dans cette chambre. S'il y reste sans cause majeure, son jeûne, faraz ou Nafil, sera annulé. Toutefois pendant la journée du jeune, il est interdit d'allumer de l'encens (Agar-Batti), dans la maison ou à proximité du jeûneur et surtout ne pas brûler de la saleté dans la cour et si involontairement on a absorbé de la fumée, les jeunes ne seront pas annulé.
Q: Le jeûne sera-t-il affecté si on a vomi ?
R: Si on a vomi involontairement, le jeûne ne sera pas annulé. mais si on a vomi volontairement et à pleine bouche, le jeûne sera annulé.
Q : Quelles sont les choses qui annulent le jeûne ?
R : Il y a deux sortes de Moufcidâte (Annulation) du jeûne :
a/ Celle qui oblige à faire seulement le Qaza du jeûne annulé.
(1) de mettre une huile quelconque dans l'orifice de l'oreille ;
(2) d'ingurgiter volontairement les rejets arrivés jusqu'à la bouche ;
(3) d'avaler le sang provenant des dents dont le volume est supérieur à la salive;
de vomir volontairement à pleine bouche;
(5) d'annuler un jeûne autre que celui du Ramadan;
(6) d'avaler volontairement une petite pierre, un noyau, de la terre, ou un petit morceau de papier;
(7) d'avaler l'eau par mégarde en se rinçant la bouche, avec la présence d'esprit d'être en état de jeûne;
(8) de manger ou de boire dans l'heure de Soubhé-Sâdiq ou après, en croyant que c'est l'heure du Sehri;
(9) Lorsque quelqu'un a mis de force quelque chose dans la bouche d'un jeûneur et que celui-ci a été obligé d'avaler ;
(10) d'avaler de l'intérieur même de la bouche les restes d'aliments de la grosseur d'un grain de gramme ou plus, qui se trouverait être entre les dents;
(11) de boire ou de manger involontairement et croyant de ce fait le jeûne annulé, de manger ou de boire ensuite involontairement nouveau ;
(12) de rompre le jeûne avant le coucher du soleil par suite du temps nuageux ou pluvieux etc ... On ne fera que le Qaza du jeûne si l'une des causes énumérées ci-dessus se produit.
b/ Les faits qui obligent a faire le Qaza mais aussi le Kaffârah du jeûne, qui deviennent tous les deux Wâdjib :
(1) d'avoir volontairement un rapport sexuel
(2) de mettre du sourmah (Collyre) dans les yeux et se nourrir ensuite en croyant le jeûne annulé.
(3) de boire ou de manger volontairement des aliments, médicaments (alors qu'il n'était pas urgent), ou friandises agréables au goût ;
Q: Étant malade, je ne peux garder le jeûne à cause de ma maladie. Pour les jeûnes manqués, je dois payer le Fidya, mais j'ai quelques problèmes sur la façon de payer ce Fidya.
Pour le présent: Il m'a été dit qu'il faut payer 1 fidya tous les jours pour le jeune manqué. Pour une journée on ne peut payer qu'un seul fidya, si on paye en moins, ce n'est pas valable; et si on paye en plus, cela compte toujours pour un Fidya car il n'est pas valable de payer une seule fois les Fidya d'un mois de Ramadan.
Pour le passé: Est-ce valable si je paie le Fidya des jeunes de l'année passée ? ou on doit payer tous les jours un Fidya.
Pour le futur: Est-ce valable si je paye les fidya des jeune de l'année prochaine en une seule fois ou tous les jours un Fidya (par exemple au mois de Radjab ou CHABÂNE, je paye un Fidya tous les jours).
R : Dans votre question, ce que vous écrit concerne le Fidya du jeûne et non le Fidya. Le Fidya consiste à donner à un pauvre (musulmans) l'équivalent du Sadquatoul-Fitr en céréales ou en espèces ou le nourrir à plein ventre midi et soir pour chaque jeune manqué uniquement pour les personnes suivantes : celles dont la trop grande vieillesse ne donnent plus la force de garder le jeune et celle qui est trop affaiblie par une maladie incurable et est incapable de garder le jeune. Mais si ces personnes retrouvent un état normal, il leur sera obligatoire de garder le Qaza de ces jeune et elles retrouveront la récompense de Sadqah pour les Fidyas qu'elle avait donné. On peut donner le Fidya à une seule personne ou à plusieurs, en une seule fois ou en plusieurs fois le Fidya de moins d'une journée à une personne, ou d'une journée, ou de plus d'une journée.
Le Fidya doit être donné au début du mois de ramadan, pendant ou après. On ne donnera pas cependant à l'avance dès le mois de Radjab ou CHABÂNE, on n'attendra qu'arrive le mois de Ramadan ( Référence Châmi, P:163, 164, 2 ème volume.)
le Kaffârah ou le rachat d'un jeune rompu intentionnellement
Q : Quel est le Kaffârah du jeûne annulé volontairement ?
R : Le Kaffârah du jeûne est, en principe de libérer un esclave musulman ou non musulmans , mais comme il n'existe pas d'esclave actuellement, on passe directement au deuxième procédé du Kaffârah qui est la façon suivante :
1/ D'accomplir soixante jeûnes, l'un à la suite de l'autre ;
2/ Si on est incapable d'observer le jeûne de 60 jours consécutifs, on devra nourrir correctement à raison de deux repas par jour 60 pauvres.
Pour cela les solutions suivantes sont également permises :
--- La distribution de blé ou de farine de blé à 60 pauvres à raison d'un kilo six cent trente trois gramme par personne.
--- La distribution d'une denrée autre que le blé (dattes, riz, orge, raisin secs etc...) à 60 pauvres à raison de trois kilos deux cent soixante six grammes par personne.
--- On peut également donner à un seul pauvre l'une des quantités de nourriture énumérées ci-dessus durant 60 jours;
--- On peut aussi donner quotidiennement l'équivalent des denrées alimentaires en monnaie à 60 indigents.
Q: Peut-on offrir, à un seul pauvre, le poids total, cumulé correspondant à 60 jours ?
R: Non, le surplus donné du poids ne sera pas compté dans le Kaffârah. Il en faudra encore donner pendant cinquante neuf jours le poids indiqué plus haut.
Q: Est-il permis de donner à un pauvre moins d'un kilo six cent trente trois grammes de blé par jour ?
R : Non, dans le Kaffârah, il n'est pas permis de donner plus ou moins , il faut respecter le poids mentionné plus haut pour chaque jour durant 60 jours.
Q: Si on a annulé plusieurs jeûnes volontairement comment doit-on procéder ?
R: Un Kaffârah seulement est wadjib pour un ou plusieurs jeûnes d'un seul Ramadan, donc l'acquittement d'un seul Kaffârah est suffisant.
Q: Est-ce qu'une femme dont la période de “Nifâce” ou de “Heiz” se termine peut continuer de manger et de boire après s'être purifiée ?
R : La femme dont la période de “Nifâce“(saignement consécutif à l'accouchement) ou de “Heiz” (règles) prend fin doit s'abstenir de manger, de boire après sa purification parce qu'elle doit se comporter comme ceux qui jeûnent en signe de respect du mois sacré de Ramadan.
Q:Est-ce qu'une femme peut manger et boire si son jeûne a été interrompu par le saignement menstruel ?
R : Oui, elle peut manger et boire mais discrètement.
Q: Le jeûne de la femme enceinte auquel le gynécologue fait un toucher, sera-t-il annulé?
R : Oui, son jeûne sera annulé si il y a un toucher avec ou sans produit.
a) Si on a introduit un doigt séché sans souiller par de produit (huile, l'eau, poudre etc...)une seule fois, le jeune ne sera pas annuler.
b) Si après avoir tirer ce même doigt entièrement ou partiellement, la réintroduire, le jeune sera annulé)
c) Ou s'il a été humidifié ou saupoudré, le jeune s'annulera dés la première fois même
